Lakaran cinta bila diluahkan....Lukisan Daripada Sheikh Sofwat
Rasanya di entry ini saya ingin mengutarakan apa yang masih terbuku dihati..kesal dengan sesetengah golongan umat Islam yang menganggap sambutan maulidur-rasul adalah bida`ah,haram dan sebagainya.Aku melalui dunia ini semakin hari semakin kurang kita terhadap penghayatan Islam dan membesarkan Syiar Islam.Kita sering dihasut oleh nafsu kita sendiri untuk melebih²kan perkara dunia.Bila bercakap tentang Islam ada² saja itu haram..ini tak boleh...ini bidaah..di entry lepas saya telah mengupas secara detail apakah bidaah..
Kalau dulu masyarakat Islam menyambut maulidur-rasul dengan marhaban dan berzanji serta syair² yang memuji baginda s.a.w..kerana baginda adalah utusan atau perantaraan yang menyampaikan hidayah dan nikmat Islam kepada kita.Golongan yang tidak suka dan membenci seolah² mereka "mendakwa diri" bahawa Islam datang secara direct daripada Allah s.w.t dan tahap kecintaan dan kasih kepada Rasululah s.a.w masih menganggap bahawa baginda adalah seorang manusia biasa atau hamba Allah seperti kita jua.! Kesilapan fahaman inilah yang perlu kita sama-sama menilai sejauh manakah kita mengenali tahap-tahap CINTA sebagaimana yang kita alami sendiri dalam hidup yang melalui beberapa peringkat.Bermula dari cinta di zaman kanak-kanak..zaman remaja...zaman dewasa...zaman veteran...
Bagaimana kita mengatakan bahawa Rasulullah itu adalah manusia biasa seperti kita jua? Kisah Isra` dan Mikraj kita perlu gali penghayatannya dan membuktikan bahawa baginda adalah manusia yang luar biasa..Ya ! memang baginda adalah hamba Allah juga seperti kita tapi tahap baginda dengan kita amat jauh bezanya..kenapa kita tidak mahu mengambil pengajaran yang begitu hebat ini..! kalau kita menggunakan hadith untuk berhujah..adakah patut ambil sebahagian dan meninggalkan sebahagian yang lain.
Misalnya berhujah dengan mengatakan :
| Quote: |
berzanji dan marhaban dalam masyarakat melayu semasa maulidurrasul bertentangan dengan hadith sahih riwayat Ahmad dan Bukhari yang bermaksud:-
لاَ تَطْرُوْنِيْ كَمَا اَطرتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ اَنَا عَبْدٌ فَقُوْلُوْ عَبْدَ اللهِ وَرَسُوْلَهُ
"Janganlah kamu menyanjungku sehingga melampaui batas sebagaimana pemujaan Nasrani terhadap Ibnu Maryam, sesungguhnya aku ini seorang hamba, maka katakanlah oleh kamu hamba Allah dan RasulNya."
Tidakkah menyambut Mawlidur Rasul ini dikatakan tasyabbuh (meniru/menterupai) orang-orang kafir seperti orang-orang Nasrani yang menyambut Christmas? |
Ini menunjukkan bahawa Baginda tidak ego dan beradab tidak seperti kita yang sering mendakwa diri bahawa kita adalah hamba Allah sedangkan dalam hati kita masih diselimuti dengan nafsu² jahat sehinggakan dalam hati kita dijadikan istana oleh iblis sehinggakan meluahkan kebencian kepada golongan Islam lain yang ingin menyambut maulidur-rasul dan membesarkan syiar Islam.
Persoalan menyanjungi dengan mengikuti dan cinta mempunyai perbezaan yang jauh..adakah kita hendak samakan kita menyanjungi seperti kita suka dengan seorang artis,pemuzik,pemain sukan dan sebagainya.?Baginda melarang kita menyanjunginya agar tidak seperti berlaku kepada kaum Nasrani yang menyanjungi nabi Isa a.s.Adakah kaum Nasrani itu telah beriman kepada Allah ?bukan mereka akan beriman kepada Allah sehingga dapat melihat Allah dengan nyata untuk beriman.[sebagaiman dijelaskan didalam Al-Quran]
Larangan menyanjungi melampui batas sehingga kita tidak dapat membezakan antara makhluk dengan pencipta [Allah] seperti terjadi bagi kaum nasrani mereka tidak dapat membezakan antara makhluk dengan ketuhanan dan pegangan mereka bahawa Nabi Isa a.s adalah anak tuhan..dientry² lepas saya sudah membicarakan soal ketuhanan yang harus dipegangi dengan sebaiknya.
Pandangan saya tidak menganggap bahawa ia bertentangan dengan umat Islam menyambut maulidur-rasul dan menyangka bahawa ia juga menyamai seperti merayakan hari krismas.
Moralnya : Kita perlu memahami ilmu ketuhanan yang begitu konkrit....memahami siapakah dan apakah HAMBA ALLAH..fahami definisi apakah itu bidaah..!
Sebagai umat Islam kita sudah memahami "Qul in kuntum tuhibbunallah fattabi'uni yuhbibkumullah". Tanpa mengikuti Baginda Rasul cinta kita kepada Allah tidaklah sempurna. Jadi cinta dalam terminology agama berhubungan dengan ibadah. So,dari sini kecintaan tersebut harus didasari dengan ilmu, sehingga cinta tersebut tidak akan surut, tapi akan selalu bertambah; "Lilladzina ahsanul-husna waziyadah". Cinta yang didasari dengan ilmu akan mengantarkan kita kepada cinta sejati.
Mengikut mahaguruku Sidi Sheikh Mukhtar Ali...Kalimah Al-Hub dalam bahasa arab, kedua huruf tersebut, Ha' dan Ba' merupakan huruf yang terlepas dari tekanan suara, ia bebas lepas dari kepentingan-kepentingan lidah yang biasa bersilat, keluar begitu saja.
Begitulah cinta, tidak dapat dibuktikan dengan kata-kata, suara atau rayuan. Melainkan diekspresikan dengan tindakan konkrit. Walaupun, mungkin kita memang boleh mengungkapkannya, tapi kata-kata terbatas dan acap kali menipu pendengarnya.
Sedangkan suara hati lebih jernih mengungkapkan dan menangkap saripati cinta.
Sebab undang-undang cinta berada di tangan-Nya, bukan di tangan si pencinta dan orang yang dicintai. Oleh kerana itu, kita tidak dapat memilih cinta, tapi cintalah yang menghampiri dengan menjemput kita. Tatkala engkau di alam cinta, bererti timbullah benih-benih cinta dalam hatimu. Al-Insan ma'dan (manusia adalah logam). Lantas, apakah kita menjadi emas (yang merasa berharga tinggi), besi (yang bisa tertarik dengan magnet) atau logam-logam lainnya.
Tentu andai kita merasa menjadi emas, kita tidak akan pernah mencintai, percaya dan mengikuti Baginda Rasul, para pendahulu dan para penerusnya. Lain halnya jika kita menjadi besi maka kita akan selalu condong tertarik oleh magnet. Dengan kata lain, andaikan diperintah untuk memilih, maka magnet akan memilih emas sebagai logam mulia, tapi kenapa besi yang tertarik, itulah rahasia cinta, Allah-lah yang lebih mengetahui. "Innallaha indal-munkasirati qulubuhum". Ertinya; Allah-lah yang menganugerahi luluh lantaknya hati bersama dengan cinta.
Sedangkan definisi cinta adalah Mayalanul-qalbi bitthabi'ah li irdha'ilmahbub. Ertinya; Kecendrungan hati secara alami untuk mencari ridha sayang dicintai, sebagai gambaran bila anda datang kepada orang yang anda cintai kemudian dia mengusir anda berkali-kali, pasti anda akan mendatanginya lagi.
Dan ketika keduanya mengalami cinta seperti itu, maka si pecinta (muhib) dan yang dicintai (mahbub) tidak lagi berada dalam kawasan Hub tetapi Hib (saling mencintai) sebagaimana cinta antara sahabat dan Baginda Rasul.
Lain halnya bila anda tidak mencintai dengan sungguh-sungguh, maka anda akan mencampakkannya begitu saja. Begitulah ibadah kita kepada-Nya, dengan cinta kita akan terus mengetuk pintu-Nya, sampai Allah membukakannya. Sebuah usaha yang kita tempuh tanpa mengetahui hasilnya secara pasti.
Kita perlu mengetahui apa perbezaan Ibadah, Ittiba' dan Ta'asi.
Ibadah adalah Tha'ah muthlaqah lil-Ma'bud ibtigha'a mardhatih (Ta'at mutlak kepada Allah dengan mencari ridho-Nya).
Ittiba' adalah Tha'ah muthlaqah lil-matbu' ibtigha'a mardhatillah (Ta'at mutlak kepada Rasul dengan mencari ridha Allah).
Ta'asi adalah Tha'ah Qadral-istitha' ah lil-muta'assa bihi ibtigha'a mardhatillah warasulih (Ta'at semampunya kepada muta'asa bihi dengan mencari ridha Allah dan Rasul-Nya).
Gambaran dari ketiganya dapat anda lihat dalam awal surat al-Baqarah; "Alladzina yu'minuna bil-ghaib" berarti ibadah. "Wa yuqimunasshalah" berarti ittiba'. "Wamimma razaqnahum yunfiqun" bererti ta'assi.
So, dari sini al-Ma'bud huwal-maqshudu lidzatihi, ertinya meskipun kita mencintai Rasul, ahlul-bait dan para penerusnya. Bererti hal tersebut adalah realisasi cinta kita kepada Allah, bukan bererti kita menyembah Rasul, ahlul-bait dan para penerusnya.
Hal inilah yang acap kali tidak difahami, sehingga wujud kecintaan yang beraneka ragam dikaitkan sebagai bid'ah dan kufur. Padahal wujud kecintaan tersebut pasti berbeza derjatnya, dengan maknanya kita tidak menyembah selain-Nya.
Lalu siapa yang dapat menunjukkan kepada kita bagaimana menempatkan cinta dengan sebenar, tanpa condong kepada ekstrim kanan (ingkar dalam terminologi agama) dan ekstrim kiri (kufur)?
Pertanyaan ini sangat berhubungan dengan ayat :
1-"Innallaha ya'muru bil-adli wal-ihsani wa ita'i dzil-qurba",
2- "Ma atakumurrasulu fakhudzuh wama nahakum anhu fantahu",
3- "Waman yudhlil falan tajida lahu waliyyan mursyida".
Ayat pertama menjelaskan perbezaan proporsi dalam pemberian. Istilah 'Adl yang bererti Atha'un bil-istihqaq (pemberian sesuai dengan hak), Kedua: Ihsan yang bererti Atha'un fauqal-istihqaq (pemberian melebihi hak) dan Ita' yang bererti Atha'un bila ahliyyah wala istihqaq (pemberian cuma-cuma).
Sedangkan ayat kedua menjelaskan bahwa apa yang diperintahkan Rasul melalui Ita' (pemberian) maka ambillah semampumu, dan apa yang dilarangnya tinggalkanlah seluruhnya. Ayat ini menjelaskan bahawa perintah Rasul merupakan hadiah cuma-cuma yang berupa Ita' (bukan 'Adl atau Ihsan).
Dan ayat yang ketiga menguatkan bahawa Ita' yang paling mahal adalah Wali Mursyid (seseorang yang mengantarkan kita kepada petunjuk) dialah jalan sebagaimana dijelaskan dengan ayat lain; "Waman yudhlilillahu falan tajida lahu sabila". Atau dengan ayat lain disebut sebagai penerus sesudah Baginda Rasul; "Wattabi' sabila man anaba ilayya".
Sekali lagi, jika anda ingin belajar tentang cinta belajarlah darinya. Sebab cinta itu berdarjat, dalam darjat manakah kita? Hubbul-hub, Al-Hub, Al-Isyq, Al-Gharam, Al-Thams, Al-Mahw, Al-Fana', Al-Jam' atau Jam'ul-jam'. Kesemua kata tersebut adalah martabat cinta bukan sinonim saja. Jadi anugerah cinta berbeza-beza.
Antara Baginda Rasul Saw. dan Saidina Abu Bakar Ra. berbeza dalam mendapatkan cinta itu, memang Baginda Rasul Saw. menyatakan "Hubbiba ilayya tsalatsah; annisa', watthib, wa ju'ilat qurratu aini fisshalah". Aku dianugerahi cinta dalam tiga hal; wanita, wewangian dan ketenangan dalam solat.
Sedangkan Saidina Abu Bakar Ra. menjawab pertanyaan Rasul "Hubbiba ilayya tsalatsah' annazru ilaik wal-julusu baina yadaik wa infaqu mali ladaik". [Aku cinta padamu 3 perkara...Melihat kepada engkau dan duduk disampingmu serta membelanjakan harta pada engkau.]
Saidina Ali Ra. juga berbeza. Ertinya kita harus memahami agama sedalam-dalamnya. Apabila berbeza dengan Rasul, tidak bererti dikaitkan dengan bid'ah yang menyesatkan. Kerana ia ibarat buah jeruk, agama ketika pada zaman Rasul baru berupa pohonnya, sedangkan pada masa Saidina Abu Bakar tumbuhlah bunga, masa selanjutnya gugurlah bunga, tumbuhlah buah, buah tersebut mengalami pembaharuan hingga sekarang. Jadi tidak hairanlah apabila kita sekarang menikmatinya dalam bentuk jus, pil vitamin C, dan sebagainya. Sebab walaupun agama telah sempurna, tapi Allah akan senantiasa mengutus pembaharu pada setiap masa, untuk melengkapi apa yang kurang pada diri kita, memperbaharui bentuknya bukan esensinya,
Rasul menyatakan "Innallaha yab'atsu ala ra'si kulli mi'ati sanah man yujaddid lil-ummati amra diniha".[Sesungguhnya Allah membangkitkan atas pemimpim setiap 100 tahun siapa yang memperbaharui umatku hanyalah perintah agamanya.]
Oleh yang demikian usaha kita untuk mencintai Allah dan Rasul-Nya, lantas bagaimana mencintai sesama? Rasul diutus sebagai rahmat bagi semesta alam. Ertinya kecintaan Rasul tersebutlah yang harus kita contoh, mencintai siapa saja, tanpa terkecuali; manusia, tumbuhan, haiwan dan seluruh alam.
Nah, bermula dari cinta kepada Allah dan Rasul, yang sebenarnya tidak terbatas dengan ruang dan waktu, cinta yang tanpa titik tanpa koma, berawal dari cinta hingga diri tiada, maka alangkah indahnya jika kita mau mencintai saudara-saudara kita seiman dengan penuh kecintaan, begitu juga cinta terhadap alam semesta. Bahkan kita pun harus mencintai orang yang marah, benci dan memusuhi kita, kenapa harus ragu, bukankah cinta mendamaikan dunia? dan ketika pencinta dan yang dicinta menderita penyakit cinta, maka tidak lagi berada dalam kawasan cinta akan tetapi saling mencinta sebagaimana cinta antara sahabat dan Baginda.
Menyoal tentang hakikat cinta, merupakan sebuah upaya untuk menggabungkan antara yang abstrak dengan yang nyata. Realitanya semua manusia, bahkan seluruh alam berputar menurut jarum cinta. Tanpa cinta, semuanya akan berguguran dan hancur ditelan ketidakpatuhan dan kebencian. Kenapa demikian? tak lain kerana Tuhan mengatur dengan rumus-rumusan dan kaedah-kaedah cinta-Nya. Sehingga walaupun seseorang tak patuh kepada-Nya, namun ia pun masih mendapat kasih sayang-Nya di dunia.
Dan walaupun seseorang patuh kepada-Nya, belum tentu mendapatkan imbalan setimpal, bila kepatuhannya masih bersifat tendensius. Ertinya, keputusan mutlak dan akhir berada dalam genggaman-Nya. keputusan yang arif dan bijak sesuai dengan keagungan (jalal) dan keindahan-Nya (jamal) yang merupakan manifestasi dari kesempurnaan-Nya (kamal).
Keputusan mutlak-Nya-lah yang sering kita abaikan. Dia tidak perlu dengan ketaatan kita dan tidak rugi dengan ketidakpatuhan kita. Bagaimanapun kita, Dia tetap Yang Maha Kuasa. So, dari sini kita seharusnya tidak meragukan lagi cinta-Nya. Namun yang perlu kita gali dan kita cermati adalah sejauh mana kita mencintai-Nya.
Telah banyak Allah mengajari diri kita tentang cinta yang bermula dari alam kanak-kanak sehingga kita meningkat dewasa dan tua..adakah kita sedar? yang itu hanyalah bermula cinta sesama makhluk..hakikatnya ia mengajar kita untuk mengenal cinta kepada Baginda Rasullullah dan seterusnya kepada Pencipta/Allah s.w.t..Ilmu Allah amat luas...!hinggakan kita dibuai dengan lirik-lirik atau cerita-cerita tentang cinta yang diilham oleh Allah kepada orang seniman..namun kita masih gagal untuk mencari jawapan yang tepat kemana seterusnya !adakah ia terberhenti kepada cinta sesama makhluk saja!
Adapun mengenai tasyabbuh bil-kuffar (menyerupai orang-orang kafir), maka penyerupaan yang dilarang adalah penyerupaan dalam hal keyakinan dan kepercayaan (aqidah). Bukan dalam hal-hal yang bersifat zahir, kerana apabila difahami secara sempit maka seperti menaiki kereta, memakai pakaian jeans, makan menggunakan sudu dan garpu, memakai perfume dan lain sebagainya, semua itu juga haramkan !!
Orang-orang Majusi mengelilingi api untuk menyembah, maka kita juga boleh saja ikut mengelilingi api namun bukan untuk menyembah, melainkan sekadar untuk memanaskan badan saja. Niat dan aqidah-lah yang membezakan.Ini perlu kita fahami dengan luas berdasarkan ilmu..
So..fikir2kanlah...sehingga bertemu di lain entry....
Allah reda akan mereka dan merekapun reda (serta bersyukur) akan nikmat pemberianNya. Balasan yang demikian itu untuk orang-orang yang takut (melanggar perintah) Tuhannya. (Surah Al-Bayyinah:
